李洛能的《形意拳谱》完整版

时间:2018-02-12 00:00:04 作者:武术天地 阅读: 181 点赞: 96 分享: 100

岳武穆王以枪为拳

六合形意李门世根

形意拳五形为先

论身法六合为首

少揽闲事心田静

多读拳谱武艺精

形意拳序

形意拳术之始,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。盖无意至极生有意,意诚心正,乃至于静,静则察候六脉、溶暇二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存乎静,后天藏诸动也。故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体用动静得阴阳消长生生之功,而真一之气生焉,孔子曰:“冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气。”此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。重阳不重阴,太刚必折;重阴不重阳,过柔不坚;刚柔相济,乾坤之道乃成。古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。

又序

盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迢至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,统一全体之功用。在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。

十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。

形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾者能愈,弱者能强,男女老少皆可练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地、长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。

练习时身体分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;手心为阴,手背为阳;大指朝上为阴阳掌;以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身;拳虎口朝上为阴阳拳。

初学入门规矩

练习拳术,不可自专自用而固执不通,如专求力,则凝滞不灵;专求重,则沉重不活;专求气,则拘泥不通;专求轻浮,则神意涣散。要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;身内中和者,无形中自生灵气。如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重于泰山;化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。果得其妙道,也是若有若无,若实若虚,勿忘勿助之意,不免而中,不思而得,从容中道,无形中而生,诚神奇也。

练习三害

初学武术,谨当切记三害。三害不明,足以伤身。明者自能得道。三害者:一拙力,二努气,三挺胸拔腹是也。如练拙力,则四肢百骸、血脉不能流通,筋络不能舒畅,全身发拘,手足不能活泼,身为拙气所滞,滞于何处,何处成病;练时努气,则太刚易折,胸内气满,肺为气所排挤,易生满闷肺炸之诸症;若挺胸拔腹,则气逆上行,终不能归于丹田,两足似萍草无根。例如心君不和,百官必失其位。拳法亦然,若不得中和,则万法也不能至中立地步。故练习之时,谨记三害,用以力活气顺,虚胸实腹而道心生,练之设能如此,久而久之,自然能练至化境也。

呼吸合道

夫人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为蒂,天地相去八万四千里,人之心肾相离八寸四分,一呼百脉皆开,一吸百脉皆闭,天地化工流行,亦不出乎呼吸二字。且呼吸之法,分有三节道理:初节道理,乃是色身上事,即练拳术之准绳,呼吸任其自然,有形于外,谓之调息,亦谓练精化气之功夫;二节道理,谓之身法上事,呼吸有形于内,注意丹田,谓之息调,亦谓之练气化神之功夫;三节道理,乃是心肾相交之内呼吸,无形无象,绵绵若存,似有非有,无声无臭,谓之胎息,也就是化神还虚之功夫。呼吸有三节道理,拳术有三步功夫,谓之明劲、暗劲、化劲是也。明劲者,拳内之法,伸缩开合之势,有形于外;暗劲者,动转神速,动则变,变则化,变化神奇,有形于内;化劲者,无形无象之手法,不见而章,不动而变之神化也。此三步功夫是练拳术之根本实际之道理,也谓之练术合道之真诀,知此道理,可谓之性命双修也。

三步功夫

易骨者,明劲也。练时身体动转必须顺逆,而不可悖逆,手足起发必须整齐,不可散乱,为之筑基壮体,充足骨髓,坚如金石,而气质形容如山岳之壮,谓之初步功夫。

易筋者,暗劲也。练时神气圆满,形式绵绵,舒展应用,活泼不滞,为之长筋腾膜,全身筋络伸展,纵横联络,而生无穷之力,此谓之二步功夫。

易髓者,化劲也。练时周身运转、起落、进退、伸缩、开合不用力,将神意蛰藏于祖窍之内,身体圆活无滞,形如流水,其心空空洞洞而养灵根,此谓之三步功夫。

七拳法

头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。

八字诀

斩——劈拳,截——钻拳,裹——横拳,跨——崩拳,挑——践拳、燕形,顶——炮拳,云——鼍形,领——蛇形。

五行名称

五行者,金、木、水、火、土也。内有五脏,外有五官,皆与五行相配。心属火,肝属木,肺属金,肾属水,此五行隐于内者。舌通心,目通肝,耳通肾,鼻通肺,人中通脾,此五行著于外者也。五行相生之道:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。又有相克之义:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,此五行相克也。五行相生,变化无穷;五行相克,为破他人之手势。盖拳术取名之义,基在此矣。取诸于身,则使五脏充实,而全体无亏,运用在外,能使体舒和畅;运用在内,能使清气上升,浊气下降,坚实其内,整饰其外,以为平时练习规则。

形体合一

《易》云:两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦之数,皆从太极分散而来。太极者,天性之命,即人之心意也。意者,心之所发也。人为万象之灵,能感通诸事之应,是以心在内而理周乎物,物在外而理具于心,是故心意诚于中,而万物形于外。在内为意,在外为形,合于术数。近取诸身,内为五行;远取诸物,外为十二形。内外相合,而形生焉。明故其理,则天地万物形体合一也,皆可默悟矣。

四稍三心归一

盖人之一身有四稍,曰:血稍,肉稍,筋稍,骨稍是也。

此四稍者一动,而能变化其常态。发为血稍,属心,心怒气生,气冲血动,血轮发转,精神勇敢,毛发虽微,怒能冲冠,气足血旺,力能撼山;爪为筋稍,属肝,手足之功,手抓足蹬,气力兼并,爪生奇功;齿为骨稍,属肾,化精填骨,骨实齿坚,保齿之道,最忌热凉,冷冬炎夏,唇包齿藏,年迈耆老,上下成行;舌为肉稍,属脾,脾醒舌灵,胃健肉长,坤田气壮,肌肉成镪,充实脏腑,刚柔悠扬。

三心者,手心、足心、及心是也。用之手心要扣,足心要玄,人心要灵。明乎四稍增神力,明乎三心生灵气,四稍三心要合全,精神勇撼力推山,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦。遇敌要取胜,成功须放胆,四稍三心归一体,还用灵活一混元。

步法手法五恶

步法者,寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近,则用寸步;三五尺远,则用垫步;六七尺远,则用剪步;丈八尺远,则用快步。步法中为快步最难,是起前足,则后足平飞而去,如马之奔,如虎之践。步法者,足法也。足之要义,是起翻落钻,起者如手上翻之撩阴;落钻如石之沉水。夫足之进忌踢,进则用踩,踩者如鹰之捉物也。

手法者,单手双手是也。单手起,往上长身而钻;往下落,缩身而翻,形如鹞子穿林,束身而起,展身而飞。双手上起,两肱似直非直,似曲非曲,形如举鼎;手落,似猛虎搜山。然其要者有五恶:即抓、扑、裹、舒、绝也。拳经云:抓为毒,扑如虎,形似猫扑鼠;裹为护,身不露,敌来吾先顾;抖要绝,力舒展,打倒还嫌慢;心要毒,手如弩,出手如蛇毒。总而言之,手不离足,足不离手,手足不能离身。分而言之则万法,合而言之则归一气。三回九转是一势,正此之谓也。上法以手足为妙,进步以手足为奇,以身为纲领,其运用进身而发势,三节要明,四稍要齐,内五行要合,外五行要随,远近应时而用,心一动而即至,其理法行于外,发著于六合之远,承上接下,势如连珠箭,何虑他有邪术!知此道理,神奇技也。

战手要法

二人初见面,未交手前,要凝神聚气,审查敌人五行之虚实(精神体格),注意敌人之动静,站近敌人之身旁,成三角斜形Δ式,占左进右,上右进左,进步退身,灵活要快,形似蛟龙翻浪。发拳要攥紧,拳紧增气力;发掌要扣手心,掌扣气力加。三节四稍要相齐,心要虚空而恨毒,不毒无名,俗云:人无伤虎心,虎生食人意。气要上下三田联络往返,精气能灌溉四肢,以心为主宰,以眼为统帅,以手足为先锋,不贪,不歉,不即,不离,胆要大,心要细,面要善,心要毒,静似书生,动似雷鸣。审查来人之形势,彼刚我柔,彼柔我刚,刚柔相济。进步发拳,先占中门,肘不离肋,手不离心,束身而起,长身而落,随高打高,随低就低,远发手足,近发肘膝,上打咽喉下撩阴,左右两肋在中心,发手莫有形,身动勿有势,操演时面前似有人,交手时面前似无人。拳经云:打法须要先上身,足手齐到方为真。身似蛟龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身。起无形落无踪,手似毒箭,身如弩弓,消息全凭后足蹬,进退旋转灵活妙,五行一动如雷声,风吹浮云散,雨打尘灰净,五行合一处,放胆必成功。

形意摘要

一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺知情,七要起钻落翻分明。塌腰者,尾闾上提,而阳气上升督脉之理,又谓之开督;垂肩者,肩垂则气贯肘,肘垂则气贯手,气垂则气贯丹田;扣胸者,开胸顺气,而通任脉之良箴,能将精气上通泥丸,中通心肾,下通气海,而至于涌泉;顶者,头顶、舌顶、手顶是也。头顶而气冲冠,舌顶而吼狮吞象,手顶而力推山;提者,谷道内提也,古人云:“紧撮谷道内中提,明月辉辉头上飞”,而又谓之醍醐贯顶,欲得不老,还精补脑;横者,起也;顺者,落也;起者钻也,落者翻也,起为钻,落为翻。起为横之始,钻为横之终;落为顺之始,翻为顺之终。头顶而钻,头缩而翻,手起而钻,手落而翻,足起而钻,足落而翻。腰亦然,起横不见横,落顺不见顺,起是去落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。无论如何,起钻落翻,往来总要肘不离肋,手不离心,出洞入洞紧随身。手起如钢锉,手落似钩竿,起者进也,落者退也,未起如摘字,未落如坠字,起如箭,落如风,追风赶月不放松,起如风落如箭,打倒还嫌慢。足打七分手打三,五营四稍要合全,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦,打人如走路,视人如蒿草,胆上如风响,起落似箭钻,进步不胜,必有怯敌之心,此是初步明劲,有形有象之用也。至暗劲之时,用法更妙,起似蛰龙升天,落似霹雳击地,起无形落无踪,去意好似卷地风,起不起何用再起,落不落何用再落,低之中望为高,高之中望为低,打起打落,如水之翻浪,不钻不翻,以寸为先,足打七分手打三,五营四稍要合全,气浮心意随时用,打破身势无遮拦,此是二步暗劲,有无穷之妙用也。

拳无拳意无意,无意之中是真意,拳打三节不见形,如见形影不为能,随时而发,一言一默、一举一动、行止坐卧,以致于饮食茶水之间,皆可能用,或有人处,或无人处,无处不用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通,无可无不可,此是三步化劲,神化之功用也。然而所用三步功夫,虚实奇正,也不可专有意用于奇正虚实。虚者并非专用于彼,己手在彼之上,用劲拉回,落如钩竿,谓之实;彼手不着我之手,用劲将彼手拉回谓之虚。并非专用意于虚实,是在人之形势感触耳。奇正之理亦然,奇无不正,正无不奇,奇中有正,正中有奇,奇正之变化,如循环之无端,所用无穷也。拳经云:拳去不空回,空回非奇拳,正此之意也。学者深思格物此理,而要义得矣。

十六处练法

一寸、二践、三钻、四蹴、五夹、六合、七疾、八正、九胫、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。

寸——足步也;践——腿也;钻——身也;蹴——束身也;夹——如夹剪之疾也;合——内外六合也;疾——疾毒内外合一也;正——是直也,看斜有正,看正有斜;胫——手摩内五行也;警——警起四稍也,火机一发,其物必落;摩胫摩劲,意气响连声;起落——起是去,落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,才成起落;进退——进步低,退步高,进退不知枉学艺;阴阳——看阳有阴,看阴有阳,天地相合能下雨,拳之阴阳相合能成一气,气成始能打人成其一块,皆谓阴阳之气也;五行——内五行要动,外五行要随;动静——静为本体,动为作用,若言其静,未露其机,若言其动,未见其迹,动静在正发而未发之间,谓之动静;虚实——虚是精也,实是灵也,精灵皆有,成其虚实。

拳经云:

精养灵根气养神,养功养道见天真,

丹田养就长命宝,万两黄金不与人。

拳经歌曰

头打落意随足走,起而未起占中央;足踏中门抢他位,

就是神手亦难防。肩打一阴返一阳,两手只在洞中藏;

左右全凭盖势取,束长二字一命亡。肘打去意占胸膛,

起手好似虎扑羊;或往里拨一旁走,后手只在肋下藏。

把打起落手头挡,降龙伏虎霹雳闪;天地交合云遮月,

武艺相战蔽日光。胯打中节并相连,阴阳相合必自然;

外胯好似鱼打挺,里胯藏步变势难。尾打落意不见形,

猛虎坐卧藏洞中;背尾全凭精灵气,起落二字自分明。

膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和身展转不停势,

左右明拨任意行。足打踩意不落空,消息全凭后足蹬,

与人交手莫计备,去意好似卷地风。足打七分手打三,

五行四稍要合全,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦。

臀打去意要占阴,好似返弓一力精;丹田久练灵根本,

五行合一见奇能。

拳经曰

混元一气吾道成,道成莫外五真形,真形莫外真精神,

神藏气内丹道成,如问真形须求真,要知真形合真象;

真象合来有真诀,真诀合道得彻灵。固灵根而动心者,

敌将也;养灵根而静心者,修道也。

武艺虽精窍不通,费尽心机枉劳神;

祖师留下真妙术,知者传授要摘人。

无极论

无极者,空空静静,虚若无一物也。圣人自阴阳以说天地。夫有形者生于无形,无形则天地安足生,故曰有太易、太初、太始、太素而太极之五太也。胎胞气质,形之本也,一警而生气质形也。气之轻清上浮者为天,气之重浊而下凝者为地。然太易者,未见其气也;太初者,气之始也;太素者,质之始也;太始者,气形之始也。气形质具,而从未相离,视之不见,听之不闻,寻之不得,故曰易也。易无形状,易变为一,太极生焉,由太极而化生万物也;如易仍无形,太极也不生气,形质混沌而相离,虚无飘渺,复而谓之无极也。

虚无无极含一气

虚无者,无形之势也;无极者,含一混沌不分之气也,此气乃是先天真一之祖气,氤氲无形,其中有一点生机含藏,名为先天之本,性命之源,生死之道,天地之始,万物之理,阴阳之母,四象之根,八卦之蒂,即太极之发源,而谓之无极也。

起势

开势先将身体立正,面向前,两手下垂,两足90度之姿势,心中要空空无物,此势谓之顺行天地自然化生之道,又谓之虚无含一气之势也。此势乃为练拳之要道,形意拳之基础也。

太极论

太极者,无形质之本,无极而有极也。自无归有,有必归无,无能生有,有无相生,无有尽时。太极中于四象两仪之母也,其性属土,天地万物皆以土为本,故万物之旺,由土而生;万物之衰,由土而归也。在人五脏属脾,脾旺则人之四肢百骸健全,取诸形意拳为横拳,内包四象,即劈、崩、钻、炮之拳,共为之五德,而又谓之五行。

太极势

将无极之姿势,半面向左转,左足跟靠右足里胫骨,为45度之姿势,随时再将身体下沉,腰塌劲,头顶劲,目平视,内中神意抱元守一,和而不疏。口似张非张,似合非合,舌顶上腭,谷道内提,此势取名为一气含四象,谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭枢机于后天之中,返先天之真阳,退后天之纯阴,复本来之真面目,归自己之真性命,而谓之性命双修也。故心以动而万物生,其理法行于外,发著于六合之远,无物不有;心以静,其气缩至于心中,退藏于密,无一物之所存,故练拳以此为开势之法也。

太极

左足不动,右足向外斜横进步,两手攥拳,左手阳拳,停在左胯,右手随足进时向里拧劲,拧成阴拳,如托物之势,顺胸上起,往前伸出,头顶身拗,目视右拳大指根节,谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。鸡腿者,独立之势;龙身者,三曲之形;熊膀者,项竖之劲;虎抱头者,两手相抱,似猛虎离穴之意。总而言之,即中庸不偏、不倚之谓也。

两仪势

两仪者,是太极流行,绵绵不息,分散而生也。太极左伸,则为阳仪;太极右伸,则为阴仪,所谓阳极必生阴,阴极必生阳,生生不息。天为之一大天,人为之一小天,天地相合而生三才。三才者天、地、人三才之象也。人以三才而生三身。三身者,上、中、下三丹田也。三田往返,阴阳相交,为人性命之根,造化之源,生死之本,即道家谓之金丹也。拳术之理亦然,且拳术左分为阳仪,右分为阴仪,阴阳伸缩,生生流行,绵绵不息,即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。所以数不离理,理不离数,数理兼用,方生神化之道,体用一源,动静一理,分而言之为万法,合而言之仍归太极之一气也。形名虽殊,其理则一,正是此意义也。

两仪生三才

将太极之姿势,右足不动,左足向前进步,左手随足进时,往前顺右肱推出,至右手腕时向下翻劲,成半阴半阳拳;右手也同,左手向前推翻时,向里拧劲,拉回至下丹田,成半阴半阳掌,两手大指、虎口圆开,两肱曲伸,似直不直,似曲非曲,目视左手大指稍,两肩松开沉劲,两胯根塌劲,是谓肩与胯合。两肘垂劲,两膝合劲,是谓肘与膝合。两足蹬劲,两手五指伸劲,是谓手与足合,此谓之外三合也。要而言之,是肩催肘,肘催手,腰催胯,胯催膝,膝催足,上下合而为一,此时身势不可前栽后仰,左斜右歪,正似斜,斜似正,阴是阳,阳是阴,阴阳相合,内外如一,此谓之六合也。总而言之,六合是内外相合,内外相合即阴阳相合,阴阳相合,三才因斯而生焉。以后无论各拳、各形,皆用三才势为主。熟读拳经,深默温习,法无不中矣。

三才三身非无因,分明配合天地人;

三元灵根能妙用,武术之中即超群。

劈拳讲义

劈拳性属金,是阴阳连环一气之起落也。气之一静,故形象太极;气之一动而生物,其名为横。横属土,土生万物,故内包四拳。按其五行循环之理,土生金,故先练劈拳,上下运用,有劈物之意,其形似斧,故名劈拳,所诸身内则为肺,劲顺则肺气和,劲谬则肺气乖。夫人以气为主,气和则体壮,气乖则体弱,故学者不可大意也。

上步初势曰:两手紧握,同变阴拳,左拳落出,肘顺胸前,高不过肩,力垂左肩;右手靠脐,肘至肋边,眼平舌卷,气降丹田。

换步歌:左足既开,右足大进,手足齐落,推挽两迅,左足斜跟,右足仍顺,指开心齐,后手肋近,手足与鼻,列成直阵。

转身歌:起势钻,落势翻,行如槐虫,起如挑担,若遇人多,三摇两旋,正是转身之谓也。

崩拳讲义

崩拳性属木,取之身内属肝,以拳之运用为崩拳。拳之性能是一气循环之往来,势如连珠箭,所谓崩拳似箭属木也。练之拳势顺,则肝舒气平养心神、增劲力,而无目疾、腿病之患;拳势逆,则伤肝,肝伤则两目晕花,两腿痿痛,一身失和,心火不能下降,拳也不得中立地步。然崩拳之势极间单,其练法:左足前进,右足相跟,相离四五寸;此势不换步,出左手进左足,出右手也进左足,学者于此拳中当细研究其妙道焉。

初步歌:左足先开,右足跟进,胫对左踵,腿曲势峻,两掌变拳,后阴前顺,顺者力挽,阴者前奋,两手互易,步法莫紊。

换步歌:左足再进,右足后跟,右手力挽,左拳阴伸,手足齐出,两手力均;后拳成阴,前拳要顺,目视前手,理要齐心。

转身歌:左扣右横,随时转身,右足横提,右拳阴伸;左拳仰抱,推挽力均;手足齐落,两拳半阴,后拳在肋,前拳齐心。

钻拳讲义

钻拳性属水,是一气之流通曲折无微不至也。钻上如龙突然出水,又似涌泉趵突上翻,所诸身内属肾,以拳中为钻拳,其拳快似闪电,形似突泉,所谓属水者是也。拳势顺,则真劲突长,肾足气顺;拳势逆,则拙力横出,肾虚气乖,清气不上升,浊气不下降,真劲不长,拙力不化矣。学者当知此。

初步歌:,左足先开,右足大进,足落拳钻,复拳宜迅,左足斜跟,右足应顺,前拳取鼻,后拳肘进,手足与鼻,列成直阵。

换势歌:右足己开,左足大进,右拳撤回,左拳前奋;右足紧跟,左足仍顺,手足齐落,换势莫紊;前拳取鼻,后拳齐心。

炮拳讲义

炮拳性属火,是一气之开合,如炮之突出,形最猛,性最烈,取诸身内属心,以拳为炮拳,形似烈火炮弹,所谓属火者是也。拳势顺,则身体舒畅,心气虚灵;拳势逆,则四肢若愚,心气也乖,关窍昧闭,学者务于深究此拳也。

初步歌:左足先进,右足随之,右斜左提,眼观一隅,掌变阴拳,右肋左脐,有如丁字,莫亢莫卑,两肘加肋,舌卷气息。

换步歌:右拳顺出,如石之投,左拳外翻,置之眉头,足提者进,与左拳眸,左右互换,勿用他求。

横拳讲义

横拳性属土,是一气团聚而后分散也,取诸身内为脾,脾属土,土旺则脏腑滋和,百疾不生,所为属土者是也,取之于拳为横拳。拳势顺,似土之活,滋生万物,五脏和霭,一气之灌溉;拳势逆,气努力拙,内伤脾土,五脏失调,外似死土,万物不生,故此拳为五拳之要素,学者宜慎思明辨之。拳经云:左足退提,右足孤立,两手成拳,前阴后阳,阴者平肩,阳者肘匿,眼平身正,舌卷屏息,停时虽暂,厚其足力,足进而落,已成剪形,后拳外钻,前拳退形,钻翻小指,退与肘平,下拳横出,故以横名,手足变换,反用则成。

五行合一进退连环拳讲义

连环者,是五行变化合一之势也。五行分演,则谓之五行拳,而为五纲也;合演,则谓之七政,而为连环也。五拳合为一套,悠进悠退,循环连珠,陆离光怪,贯为一气,进退无常,故谓之进退连环拳。

练习连环拳,以五行拳为母,五拳未能习熟,不必学连环拳,此拳共有十六势,进退各法,往返练习范围也小,是亦有引长之法,练习于宽地也不见其短,引长之法,至十六势不转身,仍打崩拳,按前势则往复足六十四势矣。且连环拳法,以应用为主,连环拳可以连环用之,握之则成拳,伸之则成掌,故可变为连环掌,此徒手之运用也。刀、剑、棍、枪、戟、铲、鞭、锏无不可用,有刃者则砍,有锋者则剌,无锋刃者则打,不过手势之变化耳。故器械无论大小、长短、双单皆可包括无疑,苟明变化之功,何往而不应用哉。

十二形讲义

夫十二形者,本诸天地化生而来也,曩昔本为十形,原属天干气数也,后者扩为十二形,原属地支气数也。干数十,地数十二。盖天之中数五,故气原乎天者,无不有五,五气合一,一阴一阳,故倍之成十;地之中数六,故气之原乎地者,无不有六,六合为一,一阴一阳,故倍之成支,此十二形数之由来也。既有其数,而即取所谓动物之特能,成为十二形。十二形者,龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟、鹰、熊是也。然诸物所具之特长及性能,人以身形物之形,物之意以人意悟之,此形意拳之命名之理源也。练之洁内华外,使人身体四肢百骸、五脏六腑、七表八里、九道十二经络,无闭塞之处,而百病也无发生之源,故拳中有四象、五行、六合、七政、八卦、九宫,而化取十二形,以气贯通十二经络是也。夫学者于形意十二形潜心玩索,洞明奇偶之数、阴阳之理,果无悖谬,久之不特强身,且能强种强国,故不可不勉力行之哉!

龙形讲义

龙者水中最灵猛之物,在卦属震,为木,形本属阴,真阳物也。取诸于身而为离,属心,心属火,故道经有言:“龙从火里出,又为云,云从龙。”龙之天性有蛰龙翻浪、升天之势、抖搜之威、游空探爪、缩骨之精,隐现莫测,取之于拳,则为龙形,此形精意,神发于目,威生于爪,劲起于承浆之穴,与虎形之气循环相接,两形一升一降,一前一后,以拳法运用之,外刚猛而内柔顺。形势顺,则心内虚空,而心火下降,心宽而智慧生,即道家火候空空洞洞是也;形势逆,筋络难舒,则身被阴火焚烧矣。故曰:

一波未定一波生,好似神龙水上行,

忽而冲空高处跃,声光雄勇令人惊。

学者于此形当深心格致,久则道理自得矣。

虎形讲义

虎者山中猛兽之王,在卦属兑,为金,取之于身而为坎,属水,为肾。坎生风,风从虎,虎之天性有离穴抖毛之威、扑食之勇,故道经有言:“虎向水中生。”此形与龙形之势轮回相属,能通任开督,在丹经谓之水火相交而金木并,四象和合,取之于拳为虎形。此形之威力起于臀尾之劲(督脉),发动涌泉之穴,起落不见形,猛虎坐卧藏洞中。以拳之运用,外猛而内和。形势顺,则虎伏而丹田气足,能起真精补还于脑,道经云:“欲得不老,还精补脑。”正是此形之要义也;形势逆,而灵气不能灌溉三田、流通百脉,反为阴邪所浸,而身重浊不灵空矣。故曰:

猛虎穴伏双抱头,长啸一声令胆惊,

翻掀尾剪随风起,跳涧抖搜施威风。

学者最当注意,格务龙虎二形之理,得之身心,则谓之性命双修也。

猴形讲义

猴者最灵巧之物也,性属阴土,取诸身内属脾,为心源,其性能有纵山跳涧飞身之灵,有恍闪变化不测之巧,在拳用形,故取名为猴形。以拳言之,有封猴挂印之精,有偷桃摘果之奇,有上树之巧,有坠枝之力,展转腾挪、神机莫测之妙。以形中最灵巧者,莫过于猴之为物也。故曰:

不是飞仙体自轻,若闪若电令人惊,

看他一身无定势,纵山跳涧一片灵。

然练时,其拳形和,则身体轻便,快利旋转如风;拳形不和,则心内凝滞,而身也不能灵通矣。此拳之运用,与各形势不同,手法步法是一阴一阳,一反一正,先练为阴,回演为阳。学者于此形切不可忽略也。

左势封猴挂印,偷桃,献果,上树,顺水推舟,摘果,坠枝,大蹬枝,右挂印,爬杆,掐绳。

马形讲义

马者最仁义之灵兽也,善知人心,有垂缰之义,抖毛之威,有蹟蹄之功,撞山跳涧之勇,取诸身内则为意,出于心源,故道云:名为马,意属脾,为土,土生万物,意变万象。以性情言之,谓之心源,以拳中言之,谓之马形,以拳法用之,有龙之天性,翻江倒海之威。拳外刚猛而内柔和,有心内虚空之妙,有丹田气足之形。拳势顺,则道心生,阴火消灭,腹实而体健;拳形不顺,则心内不能虚灵,而意忘气努,五脏失和,清气不能上升,浊气不能下降,手足也不能灵巧也。故曰:

人学烈马蹟蹄功,战场之上抖威风,

英雄四海扬威名,全凭此势立奇功。

学者于此形尤宜注意而深究之矣。

鼍形讲义

鼍者水中之物,龙之种,身体最有力,而最灵敏者也,有浮水之能,有翻江倒海之力,取之身内为肾,以拳中之性能用其形,外合内顺,练之能消心君之浮火,助命门之相火,满肾水,活泼周身之筋络,化身体之拙气、拙力。拳势顺,丹田气足,而真精补还于脑,身轻如鼍之形,与水相合一气,而能浮于水面也;拳势逆,则手、足、肩、胯之劲必拘束,而全身也必不能灵活也。故曰:

鼍形须知身有灵,拗步之中藏奇精,

安不忘危危自解,与人何事须相争。

正此之谓也。学者须加以细心研究,方不错谬也。

鸡形讲义

鸡者最有智谋、性勇、灵性之物也,故晨能报晓,其性虽属禽,而功于陆离,性善斗,斗时皆以智取;口刚而能啄,两腿连环而独立,爪能抓,且能蹬;生威抖翎,能腾空;进退无时,往来无定,全身运用,随时生能。以拳之运用,力量最大,故取名为鸡形,取诸身内为脾,脾健则五脏充足。脾属土,土生万物,故鸡之性能有万法,故曰:

将在谋而不在勇,败中取胜呈英雄,

试看鸡斗虚实敏,才知羽化有灵通。

拳势顺,则脾胃活,有羽化之功;拳势逆,则脾衰胃满,五脏失其调和。学者宜虚心诚意格物至致,始得生化之道也。

鹞形讲义

鹞者飞禽中最雄勇、灵敏之物也,其性能有翻身之巧,入林之奇,展翅之威,束身而抓物,且有钻天之勇性,取诸身内能收心脏之气;取之于拳,能舒身缩体,起落翻旋,左右飞腾,外刚内柔,灵巧雄勇,是为鹞子之天性也。形势顺,则能收先天之祖气,而上升于天谷泥丸;形势逆,则心努气乖,身体重浊,而不能轻灵也。故曰:

古来鹞飞有翱翔,两翅居然似凤凰,

试观擒捉收放翅,武士才知这势强。

学者于此拳最当注意研究,灵光巧妙,方能有得,而终身用之不尽也。

鹞子回首,入林,入林捉雀,抖翅束身,钻天。

燕形讲义

燕者,禽之最轻妙、最敏捷者也,性有抄水之巧,钻天之能,飞腾高翔之妙,动转无声之奇,取诸于拳而为燕形,取诸身内则为肝肺。肝主筋,肺主皮毛,且气之机关也,气活则神清,百病不生,气有轻清之象,故拳中燕形能生轻妙之灵。形势顺,则筋络舒展,心内空虚,气顺而有上升、下降之能;形势逆,则气拘筋滞,身体重浊而不灵捷矣。故曰:

一艺求精百倍功,功成之路自然通,

扶摇试看燕取水,才知男儿高士风。

学者须细心研究矣。

束翅,燕子反首,右抖翅,回身左抖翎,钻天,抄水,束身,大展翅,束翅。

蛇形讲义

蛇者,最灵活之物也,其性能有拨草之巧,有缠绕之能,伸缩自如,首尾相应,取之身内为脾之阳,用之于拳能活动腰力、通身之骨节,故击首则尾应,击尾则首应,击身则首尾相应,其身有阴阳相摩之意。因蛇之灵活自如,故拳之命名为蛇形。练之形势顺,能起真精补还于脑,而神经充实,百疾不生;形势逆,则身体也不灵活,心窍也不开朗,反为浊气所束滞矣。故曰:

从来顺理自成章,拨草能行逞刚强,

蛇形寄语人学会,水中翻浪细思量。

学者于此形当勉力求之,灵光巧妙得之于心身,则终身用之不尽也。

白蛇吐信,白蛇缩身,白蛇抖身。

(鸟台)形讲义

(鸟台)者,性最直率,而无弯曲灵巧之禽也。天性有竖尾上升、超达云际之势,下落两掌有触物之形,取之于身内,而能平肝益肺,实为肝肺之股弦。故以拳形一起一落,如雷奔电;以尾之能,如迅疾风变。以性情言之,外猛内柔,有不可言喻之巧也。形势顺,则舒肝固气,实腹而生道心;形势逆,不特全身淤滞,而气也不灵通矣。故曰:

(鸟台)形求精百倍明,(鸟台)凭收尾得彻灵,

放他兔走几处远,起落就教性命倾。

学者明晰斯理,真道得矣。

鹰形讲义

鹰者,禽中最猛、最狠之物也。其性瞥目能见细微之物,放爪能有擢获之精,其性外阳内阴,取诸身内,能起肾中真阳,穿关透体,补还于脑,形之于拳,能抑心火,滋肾水。形势顺,真精化气,通任开督,流通百脉,灌溉三田,驱逐一身百窍之阴邪,涤荡百脉之浊秽;形势逆,则肾水失调,阴火上升,目生云翳也。故曰:

英雄处世不骄矜,遇便何妨一学鹰,

最是九秋鹰得意,擒完狡兔便起升。

学者于此形加意焉。

熊形讲义

熊者,物之最钝笨者也,性直不屈,而力最猛,其形极威,外阴而内阳,取诸身内,能助脾中真阴,消化饮食,透关健体,使阴气下降,补还丹田。形之于拳,有竖项之力,斗虎之猛,如与鹰形相合演之,气之上升而为阳,气之下降而为阴,谓之阴阳相摩,亦谓鹰熊斗志,总之不过一气之伸缩。前龙形、虎形,单演为开,此二形并演为合。故曰:

行行出洞老熊形,为要放心胜不伸,

得来只争斯一点,真情寄语有情人。

学者明了十二形开合之理,可以入道修德矣。

五行生克讲义

五拳者,五行也。五行有生有克,而五拳也有生克之理,故有五行生克之谓也。夫五行火生于寅,旺于午,绝于亥,亥属水,故克火;水生于申,旺于子,绝在巳,巳属土,故克水;木生于亥,旺于卯,绝在申,申属金,故克木;金生于巳,旺于酉,绝在丙,丙属火,故克金;盖土旺于戊己,而衰败在卯木。如金能生水,水能生木,木能生火,火能生土,土能生金。相反者为克,顺者为生。就五行生克讲义,阴阳消长之理,如循环之无端,拳术之运用无穷也。五行拳合一演习,是谓之连环,单习是知致格物,总之在于明明德,在止于至善而已。先哲云:金止于劈,木止于崩,水止于钻,火止于炮,土止于横,五行各用其所当,于是明心见性,至止于至善,故拳明五行生克变化,则进道矣。

如果你想下载武术秘笈或了解更多武术知识,请长按下面二维码关注我们或在微信的添加朋友里面搜索微信号wsybji

相关阅读
  • 《开心鬼》施介强病逝,周星驰的黄金配角,一生未曾恋爱!

    《开心鬼》施介强病逝,周星驰的黄金配角,一生未曾恋爱!

    2018-02-23

    《开心鬼》施介强病逝,周星驰的黄金配角,一生未曾恋爱!

  • 女孩那些不为人知的小秘密

    女孩那些不为人知的小秘密

    2018-03-09

    更多精彩漫画请关注: 女神夜疯狂...

  • 2018 宁波大榭银博足协杯第二轮海报征集活动

    2018 宁波大榭银博足协杯第二轮海报征集活动

    2018-03-18

    2018 宁波大榭银博足协杯第二轮海报征集活动 北京时间3月25日下午14:00足协杯第二轮比赛宁波大榭银博将在主场(富邦体育场)迎战延边北国珲春队为更好地展示宁波足球文化,增强比赛热烈气氛,激励队员士气现面向社会征集比赛日宣传海报口号。欢迎广大球迷朋友们的踊跃参加,积极投稿。投稿要求:字数:2—20字 ,可以一个...

  • 2018“四川叙永赛”参赛手册!

    2018“四川叙永赛”参赛手册!

    2018-03-16

    赛事手册下载(高清65M):https://pan.baidu.com/s/1b6UyqOsAkcsUOFB2eCVIKg赛事手册下载(高清1.2M):https://pan.baidu.com/s/1_tX3H1Hhvexpo7t7KRE7fA四川叙永赛相关阅读:2018四川叙永国际山地马拉松 | 赛前必读信息!2018四川叙永国际山地马拉松 | 赛前必读信息2特给所有「四川叙永赛」参赛者推送一篇温馨提示!特给所有...

  • 中式点心店设计的这么精美,实在是“瘦”不了啊!

    中式点心店设计的这么精美,实在是“瘦”不了啊!

    2018-02-13

    搜罗世界上最具创意的餐饮﹀﹀长乐路在旧上海叫蒲石路,后来改名了,但是蒲石路对上海饮食文化的影响依然不容小觑。这家店叫“蒲石小点”,门口醒目的阳伞和老式的招牌,在幽静的巷子真是别有一番风味,散发着老上海的味道。整个店铺有两层,古朴雅致的装修格调,让都市快节奏的人们能在此处寻得一份心灵的放松。蒲石小点在...

推荐阅读